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医学科普

走皇甫谧成才之道路 兴中医针灸之伟业

发表者:雒成林 人已读

1. 皇甫谧与《针灸甲乙经》

皇甫谧(215~282年),古安定郡朝那人。自幼家境贫困,躬自耕作。年二十始受书,带经而农,勤学不辍。沉静寡欲,有高尚之志,以著述为务,博综典籍百家之言,成为当时著名的经学大师。一生所著甚丰,有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等史学著作。是一位颇有名望的学者。42岁时因得风痹之疾而潜心钻研医学。《晋书》云:得风痹疾,犹手不辍卷。正是在这个时候和这种境遇下,皇甫先生深刻地感悟到医学对于人生与社会的重要性,感慨曰“夫受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳。”甘肃中医药大学附属医院针灸治疗中心雒成林

于是他深入研究医学,尤其致力有关针灸方面的研究。他发现当时传习的主要医学书籍《针经》和《素问》不但有所亡失,论理遐远,而且称述多而切事少,又编次混乱。尤其《针经》九卷,主要讲述经脉理论与针灸技术,但言词隐晦,义理深奥。再结合《明堂孔穴针灸治要》来看,三部著作“文多重复,错互非一”,不易于学习和流传。因此,他撰集《针经》、《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部著作,“使事类相从。删其浮辞,除其重复,论其精要,”编纂成《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷。这就是我国现存最早的一部系统讲述针灸学的专著。他在以前腧穴理论的基础上,拓展了腧穴的范围,扩充了腧穴的数量,使腧穴由《针经》、《素问》记载的160多个增加到了349个,对腧穴的部位、归经和针灸操作方法、临证治疗等方面都作了较系统的论述,把针灸治疗和祖国医学的脏腑经络的生理、病理紧密结合起来,确立了针灸学完整的理论体系。为早期的针灸疗法成为临床的独立学科奠定了基础,诚可谓开门立户之鼻祖。

然而,从皇甫谧潜心研医及撰述《针灸甲乙经》的事迹来看,我们经不住会产生很多疑问和受到很多启发。人们不竟要深入思考,以他40多岁之年龄和“病风加苦聋百日”之病体,缘何能在短短三四年内(魏甘露年间,公元256~259年)从开始习医到完成如此一部医学著作?这除了他坚强的毅力和执著的追求精神之外,还有着非常深厚和密切的学术渊源关系。

2.中医与国学

中医学是根植于中华民族优秀传统文化的医学科学体系。这里的“中华民族优秀传统文化”主要的是指中国传统的文、史、哲学以及与之相伴随的思维模式、道德伦理,当今人们习惯地称之为“国学”,即本国固有的学术文化。春秋战国至秦汉之际,是中国学术文化的盛世,那时候在国学的基础上孕育了中医,并成熟发展至今,历经千古,成为全世界医学体系中的奇葩。由此可见,要认识中医、学习中医、研究中医、发展中医,就必须具备非常深厚的国学基础作为基本功底,方可有望获得中医之精髓而进一步加以发扬光大。

国学所涉及的知识范畴,大体而言包括文、史、哲学三大类,具体而言,涉及社会、政治、经济、道德伦理、逻辑等方面。一个健全的人格,需要有良好的人文素质,一个成功的专门人才,更需要博涉人文知识。弗朗西斯·培根曾经说:“史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”可见造就人才的 “大成之基”,不论东方还是西方,无不特别重视人文精神的培养。

当人们在认识世界的时候,其中一部分事物,人们可以运用分析—归纳的逻辑方法对它加以认识。但同时另有一部分事物,人是没有可能,或者没有必要对它进行解剖、分析。当年国学所面对的,就是一个没有可能,或者没有必要对它进行解剖、分析的世界。而中医所面对的“对象”与国学所面对的“世界”,在本质上是相同的——都是自然、社会、生命领域的不断变化着的现象及其过程,都是“没有可能,或者没有必要对它进行解剖、分析的”。正因为如此,从本质上来讲,国学的观念和思维方法,直接就是中医的观念和研究方法。所以,中医的以阴阳五行学说为代表,在天人相应观念基础上的,以综合—演绎逻辑思维为特点的方法体系,就是中医深深地扎在国学沃土之中的无法切断、也不可能切断的根。

皇甫谧以高秀之才,成为当时著名的“经学大师”,他精文史通哲理,所以能在身体状况如此艰难的条件下,短期内完成这样一部全面系统的中医针灸学的经典著作,也就在情理之中。

3. 重视传统文化,促进中医针灸事业伟大复兴

诞生于古代中国的中医针灸学,其本身就是中国传统文化的一部分,它与中国古代其它文化的关系自然是同根同源,水乳交融,密不可分的。俗话说“秀才学医,笼中抓鸡”,即形象地道出了具有传统文化思想知识的人学习中医相对容易的事实。中医针灸学在发展的过程中,不断汲取当时的哲学、文学、历律、地理、天文、军事等多种学科知识的营养。这些学科的思想与方法源源不断地渗入中医,是极其自然的事情。

然而近代以来,中国遇到了“三千年未有之大变局(李鸿章语)”,面对列强帝国的坚船利炮,天朝上国的自尊轰然倒塌,中国人对自己的文化科学的自信也在一步步的丧失。中国教育从传统的“子曰诗云”的人文教育为主转变为声光电等自然学科教育为主。从这时起,中国原有的一切文化开始变成“旧学”,原来的主流文化逐渐被边缘化,而成为今天所谓的“传统文化”。其后便是对传统文化的不断打击,用西方哲学来“科学阐释”改造中国古代思想,使传统文化发展遭到某种程度的中断,这对中医针灸的发展产生了致命的影响。

今天,随着中国的和平崛起,复兴传统文化的呼声日益高涨。既然国学与中医同根同源,那么自然而然,任何一个学习和研究中医学的人,都必须在传统的文、史、哲学以及逻辑、道德伦理中,健全自己的人格修养,提高自己的人文素质;进而磨炼自己综合—演绎的逻辑思维习惯,提升综合—演绎的逻辑思维水平,使扎在国学沃土中的中医方法体系这条根更深、更牢。

目前,部分中医院校已组织学生定期研读中医与国学经典,使久违的传统文化再次出现在中医教育中。在不放松现代科技研究中医的同时,给利用传统文化研究中医一个宽松的空间,使传统文化与现代科学技术并行不悖,如鸟之翼,共同成为当代中医发展的强大推动力。诚若是,则中医针灸事业之伟大复兴指日可待!

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发表于:2008-11-20 23:09

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